CONSTITUTIONS AND LINGUISTICS

(Various types of value statements in our Constitutions)

[Enter Viola and Clown with a tabor]

VIOLA: Save thee, friend, and thy music: Dost thou live by thy tabor?

CLOWN: No, sir, I live by the church.

VIOLA: Art thou a churchman?

CLOWN: No such matter, sir; I do live by the church, for I do live at my house, and my house doth stand by the church.

(Twelfth Night, Act 3, Scene 1)

La Famille cistercienne

l'histoire d'une expression

Lors du neuvième centenaire de la fondation de l'abbaye de Cîteaux, le Saint Père Jean-Paul II écrivit une lettre qu'il adressa à la "Famille cistercienne".Il aurait pu l'adresser à l'abbé ou à la communauté de Cîteaux, mais cela aurait restreint à cette seule communauté la portée de l'événement.Or ce que l'on célébrait était non seulement la fondation d'une communauté, mais les origines du charisme cistercien.Le Pape aurait pu également adresser sa lettre aux Abbés Généraux des deux grands Ordres cisterciens, mais auraient alors été laissés de côté tous ceux et celles qui vivent le charisme cistercien ou s'y rattachent de diverses façons, sans pour autant appartenir à l'un ou l'autre de ces deux Ordres.Le Pape choisit donc de l'adresser à la Famille cistercienne dans son ensemble.

  la historia de una expresión - Dom Armand Veilleux, ocso

Con motivo del noveno centenario de la fundación de la abadía de Cîteaux, el Santo Padre Juan Pablo II escribió una carta que dirigió a la “Familia cisterciense”. Hubiera podido dirigirla al Abad o a la comunidad de Cîteaux; pero esto hubiera limitado a esta sola comunidad la importancia del acontecimiento. Lo que se celebraba no era sólo la fundación de una comunidad, sino los orígenes del carisma cisterciense. El Papa hubiera podido igualmente dirigir su carta a los Abades Generales de las dos grandes Órdenes Cistercienses; pero entonces hubieran sido dejados a un lado aquellos y aquellas que viven el carisma cisterciense, o se hallan vinculados a él de formas diversas, sin pertenecer precisamente a una u otra de esas dos Órdenes.

Císter y la mediación cultural del monaquismo

Armand Veilleux, ocso

[Conferencia pronunciada en Dijon el 15 de octubre de 1998 en el marco de un congreso sobre "El lugar del monaquismo, especialmente el monacato cisterciense en la construcción de Europa, ayer, hoy y mañana".]

Introducción general

Muchas reformas monásticas, portadoras todas del mismo hálito espiritual, aparecen en los últimos años del siglo XI. Una de ellas, Císter, después de un comienzo humilde y lento, conoce de golpe un desarrollo extraordinario durante casi un siglo, pero pierde en gran medida ese hálito tras este breve período de crecimiento inusitado, si bien la Orden continuará creciendo y se extenderá por toda la cristiandad. Cómo explicar este éxito extraordinario y al mismo tiempo la brevedad relativa de su verdadera edad de oro?