Responsabilité des moines à l’égard du monde.

Expérience des Trappistes, hier et aujourd’hui

Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils, l’Unique-Engendré, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais ait la vie éternelle (Jean 3, 16). Si le monde est si précieux aux yeux de Dieu, il doit l’être de même aux yeux de tous les enfants de Dieu. Tous doivent s’en sentir responsables.L’Église, la communauté de ceux qui ont reçu le message du Verbe incarné, existe au coeur du monde et pour le monde.Sa mission être d’être en son sein un signe visible du salut destiné à tous.

WERELDVERANTWOORDING DOOR HET OOG VAN EEN

TRAPPIST GISTEREN EN VANDAAG

Zozeer heeft God de wereld liefgehad, dat hij zijn Eniggeboren Zoon heeft gegeven, opdat ieder die in hem gelooft niet verloren zou gaan, maar het eeuwig leven zou bezitten (Joh. 3,16). Als de wereld zo kostbaar is in Gods ogen, dan moet hij dat ook zij in de ogen van al Gods kinderen. Allen moeten er zich verantwoordelijk voor voelen. De Kerk, de gemeenschap van hen die de boodschap van het Mensgeworden Woord hebben ontvangen, bestaat in het hart van de wereld en voor de wereld. Haar zending bestaat erin in de schoot van de wereld een zichtbaar teken te zijn van het heil dat bestemd is voor allen.

Un point tournant dans l’histoire de l’Ordre :

le Chapitre Général de 1969

Le Chapitre Général de 1969 fut certainement le plus important de l’histoire de notre Ordre après le Chapitre d’Union de 1892.Ce fut un Chapitre où se souda au sein de notre Ordre une unité qui ne s’est pas démentie depuis, où se rédigèrent quelques textes importants qui continuent d’influencer la vie de l’Ordre et où celui-ci s’embarqua décidément dans la voie de la réforme post-conciliaire.Dire que ce fut un Chapitre « charismatique » n’est pas utiliser une formule passe-partout.En réalité l’action de l’Esprit-Saint y fut très sensible.

Kurisumala : un exemple d'inculturation

(Article paru dans la Revue Liturgie de l'OCSO, nº 122, août 2003, pp. 103-118)

Adaptation et inculturation sont deux choses fort différentes.La deuxième n'est guère possible sans la première, mais la première existe souvent sans la seconde avec laquelle elle est d'ailleurs plus d'une fois confondue.Lorsqu'un groupe de moines ou de moniales d'Europe ou d'Amérique fondent un nouveau monastère dans un pays d'Afrique ou d'Asie, il est normal et sage de leur part de faire un grand nombre d'adaptations, adoptant les coutumes locales concernant, par exemple, la forme et la couleur des habits, la nature de la nourriture et la façon de la consommer, les instruments de musique et l'usage des langues locales.Ce sont là des adaptations requises par le bon sens et qu'on aimerait voir toujours réalisées;mais on en n'est pas encore à l'inculturation.Celle-ci englobe tous les aspects de la vie d'un groupe.Le fait qu'une communauté monastique de style européen ait adopté dans sa liturgie la musique et les symboles de la culture où elle se trouve en fait une communauté qui a eu la sagesse de s'adapter dans sa liturgie aux circonstances locales;cela n'en fait pas une communauté inculturée.