Un grand formateur monastique, Dom Anselme Le Bail,  (1878-1956 ; abbé de Scourmont 1913-1956)

 Contexte historique

Les années et même les siècles qui précédèrent le Chapitre d'Union de 1892 avaient été difficiles pour l'Ordre. Il y avait eu, bien avant la Révolution Française, la naissance des Congrégations, puis l'apparition des Observances et ce qu'on appela à juste titre la "guerre des Observances". La période de la Révolution avait été marquée par l'Odyssée incroyable de dom Augustin de Lestrange et par toutes les fondations nées durant cette aventure, suivies de la restauration des communautés en France après la Révolution. Si cette époque ne manqua pas d'hommes et de femmes de grande valeur et si l'on ne saurait assez admirer la générosité et la persévérance de ces pionniers, leur dépendance de la grande tradition spirituelle de Cîteaux était souvent plutôt ténue. Il suffit pour s'en convaincre de considérer ce qui faisait l'objet de la plupart de leurs discussions en Chapitres de Congrégations. Mêmes les aspects les plus spirituels de ces mouvements de réforme devaient beaucoup plus à des courants spirituels propres au XIXe siècle qu'à une influence spécifiquement monastique et encore moins à une influence proprement cistercienne.

129Capítulo II: La consolidación de nuestra identidad

2.4.4. Dom Norbert Sauvage (1876-1923)(El arte de preparar al sucesor. Artículo de collectanea cisterciensia 63 (2001) pp. 213–223. Aparecido con la firma de Armand Veilleux, con algunos añadidos de orden biográfico).

Cuando dom Godefroid bouillon, segundo abad de scourmont, muere en 1901, la comunidad elige para sucederle a dom norbert sauvage, de 25 años de edad. scourmont era entonces una comunidad relativamente numerosa donde no fal-taban otros candidatos de edad más avanzada y contando con más años de vida monástica. si fue elegido el joven P. norbert no fue porque hubiera mostrado talentos particulares de administrador o porque fuera intelectualmente más bri-llante, sino, simplemente, porque era un hombre profundamente espiritual, que encarnaba la bondad.

 chapter 2: The Consolidation of Our Identity (1900–1922)

2.4.4. Dom Norbert Sauvage (1876–1923)

(“The art of Preparing one’s successor,” an article that appeared in french in Colletanea 63 [2001]: 213–223, signed by armand veilleux, published here in english with the addition of a few biographical points.)

When dom Godefoid douillon, second abbot of scourmont, died in 1901, the community elected dom norbert sauvage, age twenty-five, as his successor. scourmont was then a fairly large community, so there was no lack of candidates among the older and more experienced monks. If they elected fr. norbert, it was not because he demonstrated particular talents as an administrator or because he was a brilliant intellectual; it was simply because he was a deeply spiritual man and the embodiment of goodness.Monk of ScourmontLéon-Parfait sauvage entered scourmont at eighteen years of age in 1894, after having spent a few years in the minor seminary at Cambrai in france.

 Weltverantwortung aus trappistischer Sicht gestern und heute

 Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass Er Seinen einzigen Sohn hingab, damit jeder, der an Ihn glaubt, nicht zugrunde geht, sondern das ewige Leben hat (Jo 3,16). Wenn die Welt in den Augen Gottes so kostbar ist, muss sie es auch in den Augen aller Gotteskinder sein. Alle müssen sich für sie verantwortlich fühlen. Die Kirche, die Gemeinschaft jener, die die Botschaft des menschgewordenen Wortes empfangen haben, existiert inmitten der Welt und für die Welt. Ihre Aufgabe ist es, in ihrer Mitte ein sichtbares Zeichen für das Heil, das allen angeboten ist, zu sein.