Cîteaux und die kulturelle Vermittlung des Mönchtums

In Dijon am 15. Oktober 1998 gehaltene Konferenz im Rahmen eines Kongresses über " Der Platz des Mönchtums und besonders des zisterziensischen Mönchtums im Aufbau Europas : Gestern, heute und morgen ".

Allgemeine Einleitung

Viele monastische Reformen, welche alle denselben geistlichen Atem tragen, erscheinen in den letzten Jahren des 11. Jahrhunderts. Eine von diesen, Cîteaux, nach einem demütigen und schweren Anfang, kennt plötzlich eine außerordentliche Entwicklung im Laufe ungefähr eines Jahrhunderts. Diese Reform kommt nach dieser kurzen ungewöhnlichen Entwicklungsperiode schnell außer Atem, obwohl der Orden im Laufe der nächsten Jahrhunderte noch wachsen und sich im ganzen Christentum ausbreiten wird. Wie können wir diesen außerordentlichen Erfolg und gleichzeitig die relative Kürze seines wirklich goldenen Zeitalters erklären ?

 APOLOGIA DE BARBIS - (Para uma compreensão da vocação dos irmãos leigos na Ordem Cisterciense)

D. Armand Veilleux, OCSO, Abade de Scourmont na Bélgica

Na conferência de Kalamazoo de 1991, dei uma palestra sobre a questão dos Irmãos Leigos. Várias pessoas me pediram que a publicasse, mas este é um dos vários escritos que nunca publiquei pois não achei tempo para fazer uma correção final do texto e acrescentar todas as notas de rodapé.

Não penso que este texto mereça uma publicação, mas desejo partilhá-lo com aqueles que possam estar interessados em lê-lo, neste ponto da história da Ordem em que a questão emerge de novo. Ouso dedicá-lo ao Irmão Conrad Greenia de Mepkin, que também apresentou uma palestra no mesmo encontro de Kalamazoo. Embora tenhamos opiniões bastante diferentes a respeito do mesmo assunto, tenho grande estima por ele e por suas opiniões e estou convencido de que, com toda sua justiça, ele estará também capacitado a apreciar minhas opiniões.

 Zij vertrokken met hun abt -  Bedenkingen over het cenobitisch karakter stichting van Cîteaux

door Armand Veilleux O.C.S.O.

 Reeds vanaf het begin van het monachisme is er een spanning geweest ‑ een gezonde spanning meestal ‑ tussen de eremitische en de cenobitische vorm van monastiek leven. Zelfs binnen de cenobitische traditie is er een grote verscheidenheid in de vormgeving, de ene dichter bij kluizenaars gegroepeerd rond dezelfde geestelijke vader; de andere dichter bij, wat men als een authentieke cenobitische traditie beschouwt. Met deze sterk uiteenlopende belevingen in ons achterhoofd kunnen we zeggen, dat er fundamenteel twee typen monastieke communiteiten zijn, en bijgevolg twee typen abten ‑ hoewel dat niet alt moet getekend worden.

Eles partiram com seu abade - Reflexões sobre o caráter cenobítico da fundação de Cister

Conferência em Kalamazoo, 11 de maio de 1998, ministrada por D. Armand Veilleux, OCSO

 Desde o início do monaquismo, tem havido uma tensão, em geral saudável, entre o modo de vida eremítico e o cenobítico. Mesmo dentro da tradição cenobítica, achamos uma ampla variedade de expressões, algumas mais próxima de uma reunião de eremitas em torno de um mesmo pai espiritual, e outras mais próximas do que pode ser considerado uma autêntica tradição cenobítica. Tendo isto em mente, podemos dizer que há basicamente dois tipos de comunidade monástica, e em correspondência, dois tipos de abade (embora isto não seja em absoluto uma distinção sem matizes ou nuances).