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- Catégorie : Questions monastiques en général
Worauf es ankommt - Das monastische Leben neu gestalten*
von Armand Veilleux
* Vortrag vom 2. Juni 2005 beim Treffen der Monastischen Oberen der Britischen Inseln und Irlands in der Abtei Worth. Übersetzung: Albert Schmidt OSB, erschienen in: Erbe und Auftrag 82 (2006) 10-20.
Das christliche Mönchtum lebt das Evangelium in schöpferischer Auseinandersetzung mit der Kultur der jeweiligen Zeit. Seine kontemplative Berufung zielt auf die innere Einheit von Gebet, Arbeit und Geistlicher Lesung. Für Armand Veilleux, Abt des Trappistenklosters Scourmont, ist dieses Zeugnis ein aktueller Dienst in einer zunehmend differenzierten Gesellschaft und im gegenwärtigen Umbruch der Kirche wie des Ordenslebens
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- Catégorie : Questions monastiques en général
Teil I
Vorüberlegungen
Was ist Kultur? Diese Frage hat mich schon immer fasziniert. Ebenso die Begegnung mit anderen Kulturen und die Frage, welche Beziehungen zwischen Kultur und Mönchtum bestehen.
Seit dem Konzil ist es in der Kirche zu einer Frage ersten Ranges geworden, wie Kirche und Kultur sich zu einander verhalten. Papst Johannes Paul II.
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(Uma versão ligeiramente modificada deste estudo foi publicada na revista Louvain, nº 97,de abril de 1999)
A questão das origens do monaquismo cristão é uma das que voltam periodicamente. Sem dúvida porque se trata de uma questão à qual não se pode oferecer uma resposta totalmente satisfatória, e novas descobertas em muitas disciplinas correlatas a colocam sem cessar de um modo diferente.
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Publications sur le monachisme copte
de 1984 à 1988
(Dans Actes du IVe Congrès Copte. Louvain-la-Neuve, 5-10 septembre 1988. Édités par Marguerite RASSART-DEBERGH et Julien RIES. II – De la linguistique au gnosticisme.Université Catholique de Louvain.Institut orientaliste. Louvain-la-Neuve 1992)
Le monachisme copte, comme d'ailleurs le phénomène monastique en général, est une réalité complexe qu'il n'est pas facile de circonscrire.Même à l'époque d'or de son expansion, il s'exprime non seulement à travers des textes coptes, mais aussi à travers des traductions dans toutes les principales langues orientales et même occidentales.Certains des auteurs parmi ses témoins les plus importants, comme Pallade et Cassien ont écrit non en copte mais en grec ou en latin.
