Le silence dans une célébration monastique

Au coeur de la vie du moine se trouve non pas le silence mais la Parole.Il essaye de faire de toute sa vie une prière continuelle, s’efforçant de mettre en pratique l’unique précepte évangélique sur la prière, qui est celui de prier sans cesse.Or cette prière continuelle, qui doit se poursuivre tout au long des occupations de la journée, ne consiste pas à réciter des prières ni à penser constamment à Dieu, mais bien à rester dans une communion aussi constante que possible avec la Parole prononcée en son coeur par l’Esprit Saint : Abba. C’est en se laissant absorber dans le silence où naît la Parole du Père, qu’il est engendré à son propre être de fils.

Communauté et ermitage

dans la tradition monastique occidentale

La communion et la solitude sont deux dimensions essentielles de la vie chrétienne.Dieu est communion nous dit saint Jean, et ce que nous appelons l’Église n’est rien d’autre que la communion entre tous ceux qui ont mis leur foi au Christ. Quant au désert, il jouait un rôle central dans la spiritualité de l’Ancien Testament, non pas tellement comme un lieu, mais comme une époque privilégiée durant laquelle Dieu s’était formé un peuple.Dans l’Évangile, il est le lieu où Jésus se retire pour prier, mais aussi celui où il rencontre, sur leur propre terrain, les forces du mal.

What makes a monastery a sacred place ?

A sacred place may be visited by a tourist or by a historian or by an archaeologist.Each one of them, of course, looks at it from a different point of view. For some people that place may also be a dwelling place.My talk will attempt to give you the point of view of someone who lives in a sacred place, and who tries to reflect on the meaning of that place – the meaning it has for his own life and for the life of those who live there with him, and also for the life of all the people who come there either for a short visit or for a longer stay.

72 : le chemin monastique vers la vie éternelle

Il est communément admis que les chapitres 67 à 72 de la Règle ont été ajoutés ultérieurement par Benoît au corpus principal de sa Règle, qui se terminait alors avec ce qui est maintenant le chapitre 73 ; celui-ci faisait suite au chapitre 66. Cette nouvelle séquence de chapitres traite de manière renouvelée plusieurs thèmes déjà abordés dans les chapitres précédents, mais souligne de façon particulière les relations horizontales au sein de la communauté. Nous pouvons considérer ce chapitre 72 comme le testament spirituel de Benoît. En outre, il ne peut être lu séparément du chapitre 71 sur l’obéissance mutuelle.