24 de diciembre de 2025 - mañana

2S 7,1-5.8b-12.14a.16; Lc 1,67-79

Homilía

   Hace casi cuarenta años, en 1987, el Papa Juan Pablo II recibió en Roma la visita del Patriarca ecuménico Dimitrios I de Constantinopla. Como la visita entre Pablo VI y Atenágoras en Jerusalén, unos veinte años antes, fue el encuentro entre dos grandes y cálidos seres humanos. En el momento de la partida, permanecieron unos diez minutos junto al coche que llevaría a Dimitrios al aeropuerto, como dos amigos que no pueden soltarse, y las últimas palabras del Patriarca Dimitrios fueron: «Hemos encontrado en ti a un hombre, y seremos el mensajero de tu humildad». En su discurso oficial, había dicho que venía a compartir con Roma sus respectivas tradiciones y riquezas espirituales. Ahora, al final, dice: «hemos encontrado a un hombre»; y creo que era lo más hermoso que podía decir.

23 diciembre 2024

Mal 3,1-4.23-24; Lc 1,57-66

Homilía

          En su Evangelio, san Lucas establece un riguroso paralelismo entre Juan Bautista y Jesús. Dice de Isabel y de María: «Cuando le llegó el tiempo de dar a luz, dio a luz un hijo». En el caso de Juan, fueron los vecinos los que vinieron a alegrarse con la madre y el niño; en el caso de Jesús, fueron primero los pastores y luego los Magos. Zacarías, como José, desempeña un papel más bien discreto. Con Juan, como con Jesús, se pregunta «cómo será este niño». Ambos tuvieron una larga preparación -Juan en el desierto, Jesús en Nazaret- antes de una vida pública bastante breve.

22 de diciembre de 2025

1 Sam 1,24-38; Lucas 1, 46-56

 Homilía

         En estas últimas semanas de Adviento, el leccionario litúrgico suele establecer paralelismos entre personajes del Antiguo Testamento y otros del Nuevo Testamento. Hace unos días tuvimos el paralelismo entre Jesús, que inaugura la Nueva Alianza, y Juan Bautista, último representante de la Antigua Alianza y, en cierto modo, puente entre ambas Alianzas.

21 de diciembre de 2025

4º domingo de Adviento "A"

Is 7:10-16; Rom 1:1-7; Mt 1:18-24

Homilía

          Si el pueblo de Israel desempeñó un papel considerable en la historia antigua, no fue ciertamente por su importancia numérica o militar, sino por su posición estratégica. Israel era una especie de zona tampón entre las grandes potencias de la época: entre Asiria y Egipto durante un tiempo, y después entre Persia y el Imperio grecorromano. Estas superpotencias, cada una por su lado, consideraban su derecho y su deber actuar como policía internacional e imponer o deponer a los dirigentes del pueblo de Israel. En la época del nacimiento de Jesús, Judea estaba bajo la autoridad de un rey títere de los romanos y Galilea bajo un gobernador romano.