21e dimanche ordinaire B - (Jn 6, 60-69) - Août 2018

 Frères et sœurs, pour le cinquième dimanche consécutif, nous entendrons le chapitre 6 de l’évangile de Jean. Depuis un mois, ce discours sur le pain de vie, nous l’écoutons et le méditons, en quelque sorte nous le goûtons et le mangeons, et aujourd’hui, l’entendant pour la dernière fois, un peu comme un livre que nous terminerions, nous en attendons la conclusion qui va rassembler tout ce que nous avons entendu et qui va nous en livrer tout le sens, toute la force. Or saint Jean nous dit que cet enseignement de Jésus est rejeté.

25e dimanche ordinaire B - (Marc 9,30-37) - Septembre 2018

 Frères et sœurs, dimanche dernier nous entendions cette question de Jésus à ses disciples : « Pour vous, qui suis-je ? » (8, 29), question suivie par la confession de foi de Pierre : « Tu es le Christ ». Puis Jésus leur avait annoncé sa passion, révélant quel genre de Messie il était. Aujourd’hui, un chapitre plus loin, Jésus annonce pour la deuxième fois sa passion, et je vous propose d’accueillir ce qu’il nous y révèle de nouveau de son identité.

33e dimanche ordinaire B - (Mc 13,24-32) - 18 novembre 2018

 Frères et sœurs, le cinéma aime à imaginer la fin de notre monde, et parfois le jour d’après, car dans les films il y a toujours des survivants. Et c’est eux que nous suivons, souvent dans un monde de chaos et de violence, un monde où il fait sombre, où tous les repères sont à réinventer.

Immaculée Conception - Décembre 2016

 Frères et Sœurs, impossible de parler l’Immaculée Conception de Marie sans évoquer le péché originel. Alors, comme nous y invite la liturgie de ce jour, attardons-nous d’abord sur le récit de la Genèse que nous avons entendu en première lecture.

Nous savons tous qu’il ne s’agit pas là d’un fait historique, et il est donc inutile de garder dans un coin de notre tête l’amertume d’une faute ancestrale. Ce récit, emprunté aux mythes de l’Ancien Orient, a pour but d’éclairer la question de l’origine du mal.

8^e dimanche ordinaire A - Février 2017

Aujourd’hui, avec cet évangile, Jésus nous interpelle directement sur le sens de notre vie. Qui servons-nous ? Qui est notre maître ? De quoi et pourquoi nous inquiétons-nous ? Et donc, qu’est-ce qui nous fait vivre ? Qu’est-ce qui nous motive et nous fait agir ? L’argent ? Le pouvoir ? Le savoir ? L’orgueil ? Le regard des autres ? Le plaisir ? Ou encore l’amour ? La justice ? L’espérance ou la foi ? Etc.

 4e dimanche de Carême A - Mars 2017

 Frères et sœurs, cet évangile est long, un chapitre entier de 41 versets, et il l’est d’autant plus qu’il aurait pu se terminer au verset 7 avec la guérison de l’aveugle. Alors qu’est-ce qu’a voulu nous dire saint Jean en le développant ainsi ? Eh bien certainement a-t-il justement voulu que nous ne nous arrêtions pas au miracle, mais à ce que ce miracle a à dire et à montrer. Nous serions en effet tentés de souhaiter comprendre, comme dans ce texte les voisins, les parents et les pharisiens, ce qui a bien pu se passer, comment cet aveugle de naissance a pu recouvrer la vue ?

 6e dimanche de Pâques A

« Si vous m’aimez, vous garderez mes commandements » (Jn 14,15) ; « Celui qui reçoit mes commandements et les garde, c’est celui-là qui m’aime » (21). Voilà ce que nous dit Jésus dans le premier et le dernier verset de l’évangile que nous venons d’entendre. Si nous cherchons dans l’ensemble de l’évangile de Jean quels sont ces commandements, ils se résument en un seul : « aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés » (15,12). C’est en vivant ce commandement que nous manifesterons notre amour pour Jésus, pour Dieu.

 Trinité A - Juin 2017

 La Trinité. Voilà un mystère indissociable de notre foi, un mystère sans lequel nous ne serions pas chrétiens, et pourtant un mystère qu’il nous est souvent malaisé d’expliquer tant il est difficile, voire impossible, de penser véritablement une distinction en Dieu lui-même, un Dieu unique en trois personnes, une « tri-unité ».

Alors, vous le savez, il serait inutile d’éplucher la Bible pour y chercher le mot « Trinité », car ce terme n’a été forgé que dans la seconde moitié du deuxième siècle.