28 de agosto de 2023, lunes de la 21ª semana

1 Tes 1, 2-5. 8-10: Mat 23, 13-22

Homilía

           En el Evangelio de Mateo, la predicación de Jesús comienza con una serie de "bendiciones"; y uno de sus últimos grandes discursos antes de su Pasión comienza con una serie de "maldiciones", todas dirigidas contra los doctores de la Ley y los fariseos. Cuando pensamos en la gran bondad y misericordia de Jesús hacia toda clase de pecadores, su severidad con los fariseos puede sorprendernos.

           A lo largo de la vida pública de Jesús, podemos ver una tensión continua y creciente entre Él y los fariseos. El origen de esta tensión no era que Jesús enseñara una vida moral más estricta que la de los fariseos. Por el contrario, se puede decir que el código de conducta de los fariseos era más exigente que el de Jesús. Lo que separaba -y separaba radicalmente- a Jesús de los fariseos era su enseñanza sobre Dios. Jesús estaba más interesado en revelar quién era su Padre que en dar normas y reglamentos.

           El Dios de los fariseos es un Dios que ha establecido una serie de normas y preceptos. Si conoces la receta y utilizas los ingredientes adecuados en tu vida, y si los mezclas y cocinas bien, tu salvación está asegurada. Haces las cosas que se te han ordenado y, por ello, tienes derecho a recibir lo que se te ha prometido. Esta forma de concebir la salvación sigue siendo una tentación, especialmente para los monjes y las monjas. Este es el concepto contra el que Pablo (que estaba bien formado como fariseo) luchó toda su vida, desde el momento de su conversión.

           El Dios de Jesús -su Padre- no es un Dios que podamos comprar con nuestras buenas acciones, ni siquiera con la más virtuosa de las vidas. Es un Dios de misericordia y amor. La justificación y la salvación que quiere darnos no se basan en nuestras buenas obras y virtudes; se basan únicamente en su misericordia.

           Sin embargo, el reproche que Jesús hace a los doctores de la Ley y a los fariseos en el Evangelio de hoy es, sobre todo, el de ser hipócritas, el de abusar de la sencillez del pueblo, el de manipular a la gente, enseñando como necesarios actos y actitudes que ellos saben que no lo son, pues no los practican ellos mismos.

           En cuanto a nosotros, abramos nuestro corazón a un Dios que no está interesado en los derechos -ni en los suyos ni en los nuestros-, porque todo lo que hace por nosotros es un regalo totalmente gratuito, y porque no espera de nosotros algo que podamos deberle, sino un amor totalmente gratuito.

           Hoy, hacemos memoria de san Agustin

Armand Veilleux

27 de agosto de 2023 - 21º domingo ordinario "A"

Isaías 22, 19-23; Romanos 11, 33-36; Mateo 16, 13-20

Homilía

           Nuestra primera lectura del profeta Isaías no fue elegida al azar. Nos ayuda a comprender la pregunta de Jesús a sus discípulos. Este texto del profeta Isaías fue escrito muy probablemente antes de la primera deportación del pueblo de Jerusalén.  

23 de agosto de 2023 - Sábado de la 20ª semana en el T.O.

Rut 2:1-3, 8-11; 4:13-17; Mateo 23:1-12

HOMILÍA

            La afirmación principal y más absoluta de Jesús en este Evangelio es: "Sólo tenéis un Padre, el que está en el cielo". De ello se deduce que quien ejerce la paternidad o la maternidad en la familia, la sociedad o la Iglesia, ejerce la de Dios, de quien es representante o vicario. Una vez reconocido esto, todo se armoniza fácilmente. La comunidad cristiana, no más que cualquier otra sociedad humana, no puede ser un grupo amorfo sin estructura. Debido al carácter social de los seres humanos, la comunidad está constituida por un conjunto de relaciones, y estas relaciones están relacionadas con los diversos servicios que los miembros de la comunidad se prestan entre sí.

25 de agosto de 2023 - Viernes de la 20ª semana

Rut 1,1...22; Mt 22,34-40

Homilía

           En muchas sociedades, especialmente en África, la solidaridad de la familia extensa es una dimensión extremadamente importante de la estructura social. De hecho, esta solidaridad es esencial para la supervivencia. Las condiciones de vida pueden ser muy sencillas y frugales, pero en general a nadie le falta lo esencial. Cuando una mujer enviuda y los niños quedan huérfanos, son atendidos por la familia extensa, a través de toda una red de relaciones. Del mismo modo, los forasteros tienen un derecho divino a la hospitalidad.