Homilías de Dom Armand Veilleux en español.
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7 de julio de 2025 - Lunes de la 14ª semana
Génesis 28:10-22a; Mateo 9:18-26
H o m e l i a
El relato evangélico que acabamos de escuchar está muy bien construido. Casi todos los detalles están cargados de significado simbólico; y ciertamente no percibiremos todo el mensaje si lo leemos simplemente como una hermosa "historia". La historia sólo está ahí para apoyar el mensaje; y ese mensaje es sobre la vida y su restauración.
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6 julio 2025, 14ª domingo del Tiempo Ordinario "C"
Is 66, 10-14; Ga 6, 14-18; Lc 10, 1---20
Homilía
Tenemos en el Evangelio dos versiones del envío por parte de Jesús a la misión. La primera, común a los tres Evangelios Sinópticos, se dirige a los doce Apóstoles; la segunda, más larga, versión que acabamos de escuchar, y que es propia de Lucas, se dirige a los setenta y dos discípulos.
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5 de julio de 2025 - Sábado de la 13ª semana ordinaria
Gn 27, 1-5.15-29; Mateo 9:14-17
H o m i l i a
Los primeros capítulos del Evangelio de Mateo describen los inicios de la actividad misionera de Jesús. Desde el principio, el joven rabino y sus discípulos empezaron a sorprender a todos. Por supuesto, la gente empezó a darse cuenta de que Jesús había venido a traer algo nuevo. Sus milagros, sus enseñanzas, el poder que dice tener para perdonar los pecados... todo ello causa un gran revuelo en toda Galilea. Todo el mundo quiere verlo y escucharlo.
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4 de julio de 2025 - Viernes de la 13ª semana del tiempo ordinario
Gen 23:1-4, 19; 24:1-8, 62-67; Mt 9:9-13
Homilía
En su respuesta a los fariseos que se escandalizaban de que comiera con recaudadores de impuestos y pecadores, Jesús cita explícita y literalmente una palabra que el profeta Oseas había puesto en boca de Dios: "Quiero amor, no sacrificios, conocimiento de Dios, más que holocaustos". "(Oseas 6:6).
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3 de julio de 2025 - Fiesta de Santo Tomás
Homilía
Cada uno de los evangelistas nos ha relatado a su manera los acontecimientos que siguieron a la resurrección de Cristo. No debemos tratar de conciliar su cronología de los hechos. En realidad, no les interesa la cronología y no intentan darnos una descripción exacta de los hechos. Más bien, quieren darnos una visión teológica. Lucas, que organiza su Evangelio en torno a Jerusalén y el Templo, extiende los acontecimientos posteriores a la resurrección a lo largo de cincuenta días, correspondientes a la liturgia judía. Juan, teólogo místico de mirada penetrante, reúne casi todos estos acontecimientos en un solo día, el de la resurrección propiamente dicha.
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