26 de agosto de 2025: martes de la 21ª semana del TO

1 Tesalonicenses 2:1-8; Mateo 23:23-26

Homilía

El evangelio de hoy es una continuación del de ayer. Es una larga lista de "maldiciones" que Jesús lanza a los fariseos. Los autores de nuestro leccionario litúrgico consideraron sin duda que era demasiado leer estas "maldiciones" de una sola vez, aunque no hubiera resultado una lectura tan larga. Lo que Jesús criticaba sobre todo de los escribas y fariseos en la primera parte era su hipocresía. En el texto que acabamos de leer, Él continúa sobre el mismo tema, e incluso de forma más explícita. Menciona dos formas más concretas de hipocresía.

25 August 2025, Monday of the 21st week

1 Thessalonians 1:1-5, 8b-10: Matthew 23:13-22 

Homily

         In Matthew's Gospel, Jesus' preaching begins with a series of ‘blessings’; and one of his last great discourses before his Passion begins with a series of ‘curses,’ all directed against the teachers of the Law and the Pharisees. When we think of Jesus' great kindness and mercy towards all kinds of sinners, his severity towards the Pharisees may surprise us.

24 de agosto de 2025 – 21^º domingo «C»

Is 66,18-21; Heb 12,5-7. 11-13; Lc 13,22-30

Homilía

El poema del libro de Isaías, que hemos escuchado en la primera lectura, es uno de los textos «universalistas» más sorprendentes de todo el Antiguo Testamento. Al pueblo de Israel, convencido de ser el único pueblo elegido por Dios y el único destinatario de todos los privilegios de la salvación, Isaías anuncia que Dios enviará sus mensajeros a todas las naciones y que vendrán de todos los pueblos para rendir culto en Jerusalén.

23 de agosto de 2025 - Sábado de la 20ª semana en el T.O.

Rut 2:1-3, 8-11; 4:13-17; Mateo 23:1-12

HOMILÍA

          La afirmación principal y más absoluta de Jesús en este Evangelio es: "Sólo tenéis un Padre, el que está en el cielo". De ello se deduce que quien ejerce la paternidad o la maternidad en la familia, la sociedad o la Iglesia, ejerce la de Dios, de quien es representante o vicario. Una vez reconocido esto, todo se armoniza fácilmente. La comunidad cristiana, no más que cualquier otra sociedad humana, no puede ser un grupo amorfo sin estructura. Debido al carácter social de los seres humanos, la comunidad está constituida por un conjunto de relaciones, y estas relaciones están relacionadas con los diversos servicios que los miembros de la comunidad se prestan entre sí.