20 mai 2021, jeudi de la 7^ème semaine de Pâques

Actes 22,30 ; 23,6-11 ; Jean 17, 20-26

H O M É L I E

          Communiquer est essentiel à l'être humain dont la dimension sociale est un élément constitutif. De nos jours, non seulement la communication conserve toute l'importance qu'elle a toujours eue dans la vie humaine, mais elle a été en quelque sorte récupérée par ceux qui exercent ou veulent exercer le pouvoir.  Il n'y a pas tellement d'années, le pouvoir, dans la société, était dans les mains de ceux qui contrôlaient l'argent ou le "capital".  Aujourd'hui il est dans les mains de ceux qui contrôlent la communication.  Il est donc important de réfléchir sur le sens qu'a la communication dans le plan de Dieu.  Jésus n'a-t-il pas envoyé ses disciples communiquer son message à toutes les nations ?  Quel est le sens de cette communication ?  Les textes bibliques de l'Eucharistie d'aujourd'hui nous éclairent là-dessus.

19 mai 2021 – mercredi de la 7^ème semaine de Pâques

Actes 20, 28-38 ; Jean 17, 11b-19

Homélie

Saint Luc, dans son Évangile, donne une grande importance à la longue montée de Jésus vers Jérusalem, où il sera jugé par le Sanhédrin puis confié par les chefs religieux au pouvoir romain, pour être mis à mort hors de la Ville. De même, dans son « deuxième livre », les Actes des Apôtres, il décrit l’activité de Paul comme une montée vers Jérusalem où il sera mis en accusation par les mêmes chefs religieux d’Israël, ce qui conduira à sa prise en charge par l’autorité romaine. Ce qui l’amènera à être envoyé à Rome où il sera finalement décapité.

La première lecture de la messe d’aujourd’hui nous décrit sa rencontre avec les représentants de l’Église d’Éphèse. Dans des termes émouvants il confie à Dieu cette Église qu’il aimait particulièrement, et dont il sait l’unité menacée. Puis tous ensemble s’agenouillent et prient, Tous savent que c’est leur dernière rencontre et le lendemain ils l’accompagnent jusqu’au bateau avec lequel il commencera sa montée vers Jérusalem, avec de nombreuses escales.

Notre lectionnaire liturgique met ce récit en parallèle avec la section de la longue prière de Jésus à la dernière Cène, dont nous avons commencé la lecture hier.  Dans ce passage Jésus prie son père de garder unis dans son nom ces disciples qu’il a envoyés porter la bonne nouvelle comme lui-même avait été envoyé au monde par son Père.

L’unité de l’Église, comme l’unité de toute communauté particulière au sein de l’Église est un don de Dieu qu’il faut demander dans la prière.  Le pasteur protestant Dietrich Bonhoeffer, mort dans une prison nazie vers la fin de la Deuxième Guerre Mondiale, a écrit dans le confinement de sa cellule un admirable petit livre sur la vie communautaire.  Il y dit que lorsque nous essayons de construite la communauté par non propres efforts humains, nous rencontrons toujours l’échec.  Nous ne pouvons pas bâtir la communauté ; il faut la recevoir comme un don de Dieu.  Encore, faut-il se préparer à recevoir ce don.

En cette neuvaine de la Pentecôte, demandons v à l’Esprit Saint ce don de l’unité pour notre Église universelle, et pour toutes les cellules ecclésiales, y compris les cellules familiales, qui la constituent.

Armand Veilleux

18 mai 2021 - Mardi de la 7e semaine de Pâques

Actes 20, 17-27 ; Jn 17, 1-11a

Homélie

À partir d’aujourd’hui et durant les deux jours suivants, nous lirons, comme lecture d’Évangile, la longue prière de Jésus à son Père, à la fin du dernier repas pascal qu’Il prit avec ses disciples. Cette prière, souvent appelée la « prière sacerdotale » de Jésus, forme tout le chapitre 17 de l’Évangile de Jean. Elle sera suivie, dans le chapitre 18 par l’arrestation de Jésus, qui introduit le récit de sa Passion.

17 mai 2021 - Lundi de la 7e semaine de Pâques

Actes 19, 1-8 ; Jn 16, 29-33

Homélie

Une chose qui me frappe dans les lectures des Actes des Apôtres que nous avons pendant ce temps de Pâques, c'est qu'il y avait de nombreuses façons de devenir chrétien pendant cette première génération chrétienne, comme nous l’avons vu samedi dernier.  Il est également fascinant de voir comment la communauté des croyants est progressivement devenue une Église et s'est progressivement dotée de structures en réponse à de nouvelles situations et à de nouveaux besoins.