14 septembre 2023 – Fête de la Croix glorieuse

Nb 21, 4-9 ; Ph 2, 6-11 ; Jn 3, 13-17

H O M É L I E

          Nos missels tendent à donner à la fête d’aujourd’hui le nom de « Fête de la croix glorieuse ». C’est sans doute là une très belle expression ; mais le nom traditionnel de cette fête, qui est une traduction littérale du nom grec, est celui de « Fête de l’Exaltation de la Sainte Croix ». Le mot « exaltation » est admirablement ambigu. Il peut désigner le mouvement consistant à élever la croix sur laquelle se trouve un condamné (dans l’acte même de la crucifixion), ou bien le mouvement consistant à élever la croix bien haut, en signe de triomphe, et pour lui rendre gloire.

9 septembre 2023 -- samedi de la 22ème semaine du TO

Col 1, 21-23 ; Lc 6, 1-5

H O M É L I E

           Comme en beaucoup d'autres cas, c'est encore aujourd'hui la dernière phrase de la lecture de l'Évangile qui donne son sens au texte que nous avons lu: "Le Fils de l'homme est maître du sabbat." Par ces paroles Jésus nous révèle le sens ultime de la loi -- de toute loi.

8 septembre 2023

Fête de la Nativité de Marie,

Michée 5, 1-4a ; Mt 1, 1-16. 18-23

Homélie 

          Les Évangiles sont très discrets au sujet de la Vierge Marie. Chaque fois qu’elle est mentionnée c’est pour montrer sa place et son rôle dans les étapes majeures du mystère du Salut. Elle est là au jour de l’Annonciation pour prononcer son « Oui » et recevoir en son sein le Fils du Père Éternel. Elle sera là à quelques étapes de la vie publique de son Fils et surtout près de la Croix et avec les Apôtres le jour de la Pentecôte.

7 septembre 2023 - jeudi de la 22ème semaine du TO

Col 1, 9-14 ; Lc 5, 1-11

H O M É L I E

           "Laissant tout, ils le suivirent". Cette dernière phrase nous donne évidemment la clé pour la compréhension de la péricope que nous venons d'entendre. On ne peut s'attacher à Jésus sans se détacher de tout le reste. On ne peut se mettre à sa suite sans abandonner tout ce qui pourrait nous retenir ailleurs. Luc, en ce début de son Évangile, veut montrer comment les Apôtres, et Pierre en particulier, ont fait cette rupture radicale.